Monseñor Cavina explica qué piensa la Iglesia de Medjugorje, el papel de los videntes y por qué se ha convertido en «el confesionario del mundo».
El Papa León XIV ha nombrado a monseñor Francesco Cavina nuevo visitador apostólico de Medjugorje.
En una entrevista concedida a Il Timone, el obispo italiano explica qué significa el reconocimiento otorgado por el Vaticano en 2024, por qué los supuestos videntes no deben ser protagonistas y cuáles son los verdaderos frutos espirituales de este santuario mariano. «El milagro de Medjugorje es, ante todo, la conversión de los corazones», asegura, destacando las numerosas confesiones, vocaciones y reconciliaciones familiares.
Monseñor Cavina, ¿qué significa para usted este nombramiento en Medjugorje?
– Cuando llega una cita, la persona interesada suele decir: «No me lo esperaba. Fue una verdadera sorpresa», y estas palabras parecen meras formalidades. Les aseguro que es una grata sorpresa, que me ha alegrado y a la vez me ha generado cierta inquietud. Después de siete años viajando por Italia, siempre invitado con gran afecto y estima a celebraciones litúrgicas, fiestas patronales, Confirmaciones, retiros, conferencias… la idea de un puesto permanente al servicio de la Iglesia ya ni siquiera se me pasaba por la cabeza.
Agradezco sinceramente al Santo Padre, León XIV, la confianza y la atención que me ha brindado, lo cual me ha dado nuevas energías. Me enorgullece y me alegra decir que la devoción a la Virgen María siempre ha ocupado un lugar especial en mi vida, ante todo por el testimonio que recibí de mis padres, quienes acudían a la iglesia cada tarde para rezar el Rosario y asistir a la Santa Misa.
Además, mi vida, especialmente en sus momentos más importantes, ha estado marcada por la presencia de la Virgen María: mi ordenación al diaconado y al sacerdocio tuvo lugar en la Catedral de Imola durante las celebraciones en honor de la Santísima Virgen de Piratello, patrona de la ciudad y de la diócesis. Así, durante mi episcopado en Carpi, acogí con gran solemnidad la estatua de Nuestra Señora de Fátima e hice restaurar la hermosa estatua de Nuestra Señora de la Asunción.
A la Santísima Virgen, por lo tanto, me encomiendo a mí mismo y a este nuevo camino, así como a todas las personas —sacerdotes, religiosos y fieles laicos— que el Señor me permita encontrar. En efecto, como escribió San Luis María Grignon de Montfort: «Si uno se entrega a ella sin reservas, ella también se entrega sin reservas».
Monseñor Cavina relata en esta entrevista cómo afronta esta responsabilidad pastoral.
En septiembre de 2024, tras un proceso complejo y de décadas de duración, la Santa Sede dio luz verde a la «Nulla osta» (Nulla Osta) sobre el fenómeno espiritual de Medjugorje con la Nota Regina Pacis promulgada por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe. El discernimiento de la Iglesia fue largo y complejo. ¿Cuál es su valoración?
– El juicio de la Iglesia hoy es positivo en los planos espiritual y pastoral. El proceso de discernimiento eclesial sobre Medjugorje ha sido ciertamente largo y complejo, y ha abarcado el ministerio de cuatro Papas.
A lo largo de este camino, San Juan Pablo II expresó palabras muy significativas, viendo en Medjugorje un signo de esperanza y de la cercanía maternal de la Virgen para nuestro tiempo.
La Comisión que trabajó durante más tiempo, presidida por el Cardenal Camillo Ruini, llegó a reconocer la credibilidad sobrenatural de los inicios de los eventos que se remontan a 1981, mientras que las investigaciones adicionales solicitadas por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, junto con las nuevas normas de discernimiento adoptadas por la Santa Sede, llevaron al juicio final de Nihil obstat, nulla osta.
Todo esto fue acompañado y confirmado por los juicios profundamente razonados y positivos de los dos visitantes apostólicos que me precedieron, el difunto Mons. Henryk Hoser y Mons. Aldo Cavalli. Y aprovecho esta oportunidad para agradecer a Mons. Agradezco a Cavalli su ministerio en Medjugorje, el consejo y el apoyo espiritual que me brindó.
La Santa Sede, con la Nota Regina Pacis del 19 de septiembre de 2024, reconoció que en Medjugorje se ha desarrollado una realidad que ha producido abundantes y buenos frutos para el Pueblo de Dios: conversiones, retorno a la confesión, amor a la Eucaristía, oración, ayuno, vocaciones, reconciliaciones familiares, obras de caridad y un renacimiento generalizado de la fe.
El «Nihil obstat» significa que los fieles «están autorizados a adherirse prudentemente a él» y que pueden recibir de esta experiencia «un estímulo positivo para su vida cristiana».
No se trata de un juicio marginal: es, según las nuevas normas del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, el nivel más alto de discernimiento pastoral positivo.
¿Qué significa este reconocimiento?
– La Iglesia, al adoptar nuevas normas de discernimiento en mayo de 2024, decidió, no solo con respecto a Medjugorje, sino a todos los fenómenos similares bajo observación, no pronunciarse definitivamente en esta etapa sobre la naturaleza sobrenatural del fenómeno y centrarse en lo que más importa pastoralmente: la bondad de los frutos espirituales y el cuidado de las almas.
Este es un criterio evangélico: «Por sus frutos los conoceréis» (cf. Mt 7,16-20). En otras palabras, la Iglesia subraya que no surgen elementos contrarios a la fe y la moral, y que los frutos son tales que permiten una adhesión prudente por parte de los fieles.
La nota de la Santa Sede también hace referencia a los llamados mensajes de Medjugorje.
– Estos elementos, considerados en conjunto, han sido interpretados por la Iglesia como edificantes y coherentes con la doctrina católica: la paz, la conversión, la oración, el ayuno, la confesión, la Eucaristía, la Sagrada Escritura, la caridad y el anhelo del Cielo.
El cardenal Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, lo destacó precisamente en su rueda de prensa del 19 de septiembre de 2024: los mensajes remiten a la dimensión de la eternidad, a la llamada a la plenitud de la vida sacramental, a la presencia real de Jesús en la Eucaristía, al sacramento de la Penitencia y, sobre todo, a la esperanza del Cielo.
Por lo tanto, puede afirmarse que Medjugorje ha sido reconocido por la Iglesia como un lugar de bien espiritual, donde el Espíritu Santo obra fructíferamente para el bien de los fieles.
La prudencia necesaria de la Iglesia no es desconfianza, sino atención pastoral.
La nota de Regina Pacis advierte que los videntes no deben ser el centro de atención de los peregrinos. ¿Qué opinas?
– En este punto, la Iglesia es muy sabia, e incluso diría que maternal. La Nota nos recuerda que las peregrinaciones a Medjugorje no se realizan para encontrarse con los supuestos videntes, sino para encontrarse con María, Reina de la Paz, y a través de ella, con Cristo, en la oración, en la Palabra, en la Eucaristía y en la adoración.
En todo fenómeno espiritual auténtico, de hecho, los protagonistas nunca deben eclipsar al Señor. Cuando Dios actúa, no pone al hombre en el centro: pone a Jesucristo, el Evangelio, la conversión y la santidad en el centro.
En este sentido, el llamado de la Iglesia a no detenerse en las personas de los videntes no es una corrección punitiva, sino un acto de verdad y purificación: podríamos decir que todos estamos llamados a «desaparecer para que Cristo permanezca», para usar las palabras que el Papa León pronunció en su primera Misa como pontífice.
Dicho esto, también debemos ser justos con los videntes. Sus historias, tal como las conocemos, demuestran que los seis jóvenes de 1981 eran personas sencillas, que no buscaban la fama y que, a lo largo del tiempo, se mantuvieron fieles al testimonio que recibieron. Soportaron presiones, interrogatorios y malentendidos, pero jamás abandonaron su testimonio.
Formaron familias, permanecieron conectados con la vida concreta de la Iglesia y su país, y con el tiempo, la esencia de su experiencia no se vio contradicha. Sin embargo, lo fundamental sigue siendo esto: los videntes son testigos, no el fin.
¿Qué opina de lo que algunos han llamado el «confesionario del mundo»?
– Me parece que esta expresión capta algo profundo y, diría yo, hermoso. Medjugorje se ha convertido, con el tiempo, en un lugar donde muchas personas han redescubierto la paz con Dios y entre sí, y esto no por mera sugerencia, sino a través de frutos concretos y verificables: la Nota Regina Pacis habla de «abundantes conversiones», un frecuente retorno a la práctica sacramental, numerosas vocaciones, muchas reconciliaciones entre cónyuges, la renovación de la vida matrimonial y familiar, así como una intensa vida de oración y adoración.
En Medjugorje, atestiguan numerosas fuentes, no se trata solo de emociones religiosas: se trata de vidas transformadas. Personas alejadas de Dios que regresan al confesionario después de años; hombres y mujeres que redescubren la Eucaristía; personas consagradas y sacerdotes que redescubren su camino; familias heridas que se reconcilian; jóvenes que vuelven a la oración; los enfermos que, junto con la sanación física, reciben sobre todo la sanación del corazón.
Este me parece, sin duda, el punto más importante: el milagro de Medjugorje es, ante todo, la conversión de los corazones, el retorno a los sacramentos, el renacimiento de la fe y la esperanza. Y los numerosos testimonios lo confirman: quienes se confiesan tras décadas, quienes se convierten plenamente, quienes se consagran a Dios, quienes redescubren el ministerio sacerdotal con renovada consciencia, quienes redescubren la belleza de ser cristiano.
Por lo tanto, sí: llamar a Medjugorje «el confesionario del mundo» no es una exageración, si se entiende bien. Es una forma de decir que muchísimas personas han encontrado allí la misericordia de Dios de una manera muy concreta y sencilla. Y esto, pastoralmente, es un don inmenso.
Fuente: Religión en Libertad
